村中心的民族文化廣場上，漢族的石獅子、白族的本主廟、藏族的佛塔等分布在不同角落，各民族團結共榮的痕跡已深深鐫刻

云南省大理白族自治州洱源縣鄭家莊很有特色，百余戶人家的村莊，村民分屬七個民族，語言、風俗、宗教信仰等都不相同，可村民之間親如一家，多年保持“零上訪”、“零刑事案件”。

日前，《瞭望》新聞周刊記者來到這個民族團結老典型的村莊調研，想實地了解鄭家莊“七個民族一家親”的“秘笈”。聊起多民族之村為何能如此和諧的話題，當地干部群眾強調最多的是：民族只不過是“身份證上的標識，哪用天天掛嘴上”。

“眾籌”團圓飯“各敬各的神”

聽當地人說，760多年前，元軍進入大理，兩名鄭氏將軍在此鎮守，鄭家莊因而得名。經過長期生息繁衍，這里形成了以漢族、白族為原住民的村落。后來七戶藏族游牧家庭來此定居，傣族、彝族、納西族和傈僳族也陸續遷來。

50多年來，七個民族之間、鄰里之間和睦相處，不僅彼此尊重，而且互相理解，即便是在同一個地方“各敬各神”同樣是相安無事。

本主崇拜是白族特有的宗教信仰。作為白族群眾較多的村寨，鄭家莊在村口也有一個本主廟。本刊記者看到，廟里不僅供奉著白族的本主神，也供奉著其他幾個少數民族的信奉神。

“村里民族間通婚比例超過60%，許多家庭是由3個不同民族組成。”藏族村民組長楊秀弟告訴記者，一個家里祭拜時，也是各做各的儀式，互不影響。

本刊記者還看到，村民活動室旁有一個由藍色鋼架設施搭起的聚餐場所，雖然看上去略顯簡陋，可村民王慶榮的話語里卻顯出幾分自豪，“這是村民辦紅白喜事的地方，更是我們全村人每年中秋節吃團圓飯的地方。”

14年來，每到中秋節這天，全村在外做生意、務工的人，外嫁婦女帶著夫婿孩子都會回到村里。下午3點多鐘，藏族群眾跳起“鍋莊舞”、白族群眾表演“霸王鞭”、傣族群眾獻上“孔雀舞”……把酒言歡，其樂融融。

“各民族之間普遍通婚，是民族團結融合的一個標識。”云南省社科院民族文學研究所所長郭家驤這樣評價，“各民族既保持著各自的民族特色，又有共同的節日慶祝方式，說明村民在生活、精神層面建立了共同家園。”

“身份證上的標識，哪用天天掛嘴上”

采訪中，本刊記者看到的是鄭家莊的村民們身著不同的服飾、敬著不同的神，而聽到的全是鄰里和諧、和睦相處、互敬互愛的事。與村民們聊天，他們談的多是共同發展，說的多是共同富裕。

面對為啥一個多民族村能有如此積極向上村風之問，受訪村干部的回答也很質樸，“其實也沒什么‘秘笈’，就是堅持了下面的三條。”

第一，先富帶后富，全村各民族群眾共同致富。

生產協作使各民族之間形成緊密的利益紐帶。“剛剛包產到戶時，藏族村民不太會干農活，晾曬稻谷常常是米簸出去、糠在里面，漢族村民就手把手地教。改革開放后，藏族村民發揮特長出去經商，也毫無保留地教給其他民族村民。”村支部書記何國祥說。

第二，依“規”治村。村民小組聘請7位民族代表作為監督員，處理村集體事務和矛盾糾紛時，嚴格依照村規民約和各種規矩制度辦事，不會因為民族身份而偏袒、歧視。

第三，互相尊重民族信仰。“村里沒有哪個民族說另一個民族的不好，大家都相互尊重彼此的信仰習俗。”楊秀弟說。村中心的民族文化廣場上，漢族的石獅子、白族的本主廟、藏族的佛塔等分布在不同角落，各民族團結共榮的痕跡深深鐫刻。

“共同富裕、依規治村、彼此尊重”，這十二個字其實就是鄭家莊的“秘笈”。

“好支部”是“底盤”

鄭家莊的“秘笈”是怎樣煉成的？從洱源縣政法委、民宗局和鄉鎮領導干部，到村組干部和村民，看法相當一致：有一個好支部、有一個好的領頭人，就能帶出一個好村莊。

三營鎮黨委副書記楊翱告訴記者，鄭家莊有黨員38人。村黨支部結合多民族雜居的村情，推選致富能人擔任支部書記和村民小組長，推選各民族的致富能手擔任支部委員和黨小組長，組建了一個多民族的村班子。

這個班子的領頭人就是前面提到的鄭家莊黨支部書記何國祥，藏語名字叫曲登。17年來，他一直擔任村支書。

多年前，憑著熟悉藏藥和多年種植中藥材的優勢，何國祥第一個走出寨子，成了遠近聞名的“藥材大王”。致富后，他帶著鄉親們闖市場，手把手、真心教，全村出了一百多個藥材生意人。

黃中華家是何國祥的結對幫扶對象之一。當年，何國祥建議他發展養殖業，還借給他7000元買奶牛。“有了啟動資金，再加上幾年的打拼，我徹底甩掉了貧困。”黃中華說。

村干部吃苦、吃虧在前，村民的心就特別齊。幾年前，村里決定硬化2.4公里入村道路，可資金困難，村民們便主動投工投勞，不計報酬，短短一個月就完成了全部工程，節省資金45萬元。“村民們不僅高高興興交出地，還生怕投不了義務工。”何國祥對村民們的舉動心生感動。□文/《瞭望》新聞周刊記者李自良吉哲鵬(中新網江西新聞轉載)