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諸葛亮是劉備實現(xiàn)"逆天改命"的最重要貴人。公元208年，寄人籬下的劉備從襄陽隆中請出了三國奇人諸葛亮。當(dāng)時君臣兩人面對面地制定了"三分天下"的戰(zhàn)略方針，諸葛亮則成功幫助主公劉備開創(chuàng)了蜀漢政權(quán)。劉備死后，諸葛亮輔佐幼主劉禪，并把蜀治理得井井有條，尤其以6次北伐的軍事行動非常著名。

《三國志》這樣的正史就不用多說了，其中關(guān)于諸葛亮的北伐大計記載得比較詳細。而在《三國演義》及《世說新語》的種種敘述里則顯得更加精彩，不過基本上全是褒揚臥龍先生的語言。然而其中有個比較奇怪的地方：諸葛亮打仗從來不穿盔甲，而且也不騎馬，經(jīng)常坐著一輛四輪車出戰(zhàn)。

按照古代戰(zhàn)爭的描寫，通常將官都是身穿著盔甲、騎著高頭大馬，看起來雄赳赳氣昂昂的樣子。想想也是比較合理，身為主將，不穿得有氣勢點怎么能鎮(zhèn)住敵人以及提高本軍士氣呢？比如《封神演義》里帶領(lǐng)武王伐商紂的姜子牙。他年紀(jì)一大把，但武王姬發(fā)拜其為大將時，老太公一樣穿著金甲和戴著金盔，畢竟這樣的戎裝才顯得比較像個統(tǒng)帥。

不過也有例外，如春秋戰(zhàn)國時的孫臏。這位孫武的后人曾被同門師兄弟陷害，最終腳的膝蓋骨被挖去。后來孫臏逃到了齊國，成為了有名的齊軍師，馬陵道一戰(zhàn)，孫大軍師用減灶計并成功射殺仇人龐涓。這位軍事名人就是乘坐四輪車打仗，不過那是因為別人腿腳不好的緣故，所以屬于特殊情況。

據(jù)《世說新語》記載，第4次北方之戰(zhàn)時，諸葛亮與司馬懿展開了大戰(zhàn)。當(dāng)時司馬懿身穿金盔金甲，騎著高頭大馬，拿著令旗指揮戰(zhàn)斗。而諸葛亮衣著長袍，拿著羽扇，坐著四輪車，表情十分輕松。司馬兄看到孔明這么一副行頭，于是有點害怕。從《三國志》與《三國演義》的描寫來看，諸葛亮的腿腳正常，根本沒有一點兒毛病，所以他不是因為殘疾才坐著"輪椅"跑去打仗的。那么他為什么不騎馬而要坐車呢？

大家都知道，諸葛亮是一位非常盡職盡責(zé)的人。在《前出師表》的描寫里，諸葛亮曾表達出了自己為了蜀國的前程而幾乎達到了"夙夜憂嘆"的地步。從中可以看出來，諸葛亮為報答劉備的三顧之恩，不惜在處理任何事情時都做到親身而為。而在軍事方面，諸葛亮肯定也會盡力去奮斗，并且希望可以通過自己的努力做到百戰(zhàn)百勝。

古代的戰(zhàn)爭，通常主將達到了身先士卒的地步就更能提高全軍的士氣，從而激活他們的戰(zhàn)斗力。不過諸葛亮卻是位手無縛雞之力的智者，他沒有什么戰(zhàn)斗力，出去打仗可能連普通小卒都不如。而他的身體素質(zhì)也不適合穿沉重的盔甲，騎馬肯定也不習(xí)慣，更不可能揮舞著大刀騎馬去帶頭沖擊敵軍。但像諸葛亮這樣特點的主帥怎么鼓舞全軍呢？聰明的諸葛亮就想出了坐四輪車打仗的法子。

坐著"輪椅打仗"與"騎馬打仗"所代表的意義不同。騎馬的將官象征著武將，一位穿著盔甲的大將不身先士卒似乎會讓手下覺得：咱們的這位主將好像有些貪生怕死，自己躲后面，把士卒豁出去了。但坐著四輪車的諸葛亮讓人一看就知道是位沒什么戰(zhàn)斗力的文人智者。這樣的智者都不怕刀劍，而且還坐在兩軍陣前鼓舞士氣，非常提氣。

換句話說，坐著輪椅的諸葛亮往兩軍陣前一坐，可以鼓舞自己方面的士氣，這樣就有利于激活本軍的戰(zhàn)斗力。而且諸葛亮不身先士卒也沒人會產(chǎn)生疑問。所以這么來看，諸葛亮坐四輪車打仗是為了提高自家的士氣，為了打勝仗，一點兒沒毛病。

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